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一切凡圣的性,无差别。性，理性，性体，本性，在凡不减，在圣不增。具足一切法，善恶染净等等，统统具足。转凡成圣，就是把自性中善的一面发挥出来，由六凡的人天小善，声闻缘觉的中善，菩萨的大善，到佛的至善。至善，又名纯善，即自性三宝，觉而不迷，正而不邪，净而不染。唯佛一人，将此至善彻底彰显。九法界众生对善的开发程度不同，善恶层次不一。六凡的善，放在九法界仍是恶。声闻缘觉的善，放在菩萨界仍是恶。菩萨...
月悟法师
善恶|心性|自性
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/14213021384.html
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什么是密宗的五正学
密宗的五正学是：正确的上师、正确的传承、正确的了解、正心的修学和正确的弟子
一、正确的上师：必须具足当上师的条件，又有正确的密法，如果没有当上师的具足条件，弟子不得成就。
二、正确的传承：从金刚佛到自己的上师之间，不断的灌顶传承。所修学的密法，如果传承有间断，弟子也不得成就。
三、正确的了解：密宗的一切密法，从上师口传下来，必须要正确的了解。所传承的密法若不正确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110149458.html
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慧泉法师答：首先，应听闻僧宝所说之正法（而不是网络上讨论版、部落格之类的的道听途说，或白衣上座的师心说法）、慎思明辨所闻之法义、实际亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）、结交具足正见正行之道友。
心态上，要培养厌离心及大悲心、不贪急功、不迷神异或外表法相、不盲从个人的名望及信众的多寡，对三宝要具足虔敬之心、应注重戒律的分际，同时亦不应神化或偶像化所亲近的长老或法师，此外更不可稍有所学即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19375082551.html
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首先，应怀着恭敬心与惭愧心，听闻僧宝所宣讲的正法，慎思明辨所闻之法义，随缘观欲，对照法义查找自己言语行为的不足，惭愧忏悔，精进止恶。随缘亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）、结交具足正见正行的道友。
在心态上，要培养厌离心及大悲心、不贪急功、不迷神异或外表法相、不盲从个人的名望及信众的多寡，对三宝要具足虔敬之心、应注重戒律的分际，同时亦不应神化或偶像化所亲近的法师，此外更不可稍有所学即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18541285214.html
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居士也可以把念珠挂在身上。
念诵经文最重要的是具足恭敬心，若具足了恭敬心就可以坐在拜垫上念诵的。古代的僧众走在野外时，若要念诵经文时就席地而坐。同理，若坐在地上可以念经的话，那么坐在拜垫上也可以念经...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889572.html
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普漫，不可以财与，凶暴及豪强。 《中阿含经》卷三三《大品·善生经》 ”佛告婆罗门：有四祛，俗人在家得现法安现法乐，何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。 何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446237.html
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毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“药师佛”，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”...因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。 二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养，故名“应供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090649189.html
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积累，所以信心很重要。
二、持戒财：持戒是一切功德的根本。现在菩提学会的人比较多，希望大家至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒。每个人还是要受一些戒律，这样才能具足菩提心等上上...圣者才真正拥有，凡夫人只能相似具足。我们作为希求解脱者，应当尽量具足圣者七财，《法句经》云：“信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。”《大圆满心性休息》中对此也有提及。《大圆满心性休息》是宁玛派的修行...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125076669.html
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密宗资粮道要义
海空上师
密宗资粮道是专为修行佛法而设的。
得到了传授、加持、灌顶，都只是具足了一种法缘，法缘具足，叫“法圆满”，但不等于见道、得道，更谈不上定道。我们的法缘具足了，菩萨的名份也已经有了，剩下的就是如何去具足我们的功行，去圆满我们的功德。具足我们的定道资粮，这就是“道圆满”。
只有法圆满了，道圆满了，方能功德圆满。...
海空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html
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通的重要性，并防止弟子耽溺于世俗五通而自足，没有追求真正的解脱。佛教对神通在修行中的定位是很严谨的。《杂阿含经》卷四十三中云： 尔时世尊告诸比丘，汝当受持漏无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅盘。( 2－316c ) 可见梵行清净，才能开发神通，然后正向涅盘。这正是佛家戒、定、慧三学的次第，神通居于中间属于「定」的阶段，并非最终目标，是修行的阶段与过程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093062488.html